Pe. Jean-Michel Gleize
Tínhamos apresentado1 aos nossos leitores o pequeno livro, elaborado pelo Serviço Nacional para as Relações com o Judaísmo, órgão da Conferência dos Bispos da França. Seu título, "Desconstruindo o Anti-judaísmo Cristão", anuncia a renúncia sistemática à doutrina tradicional da Igreja.
Por duas vezes, nos Anexos que seguem aos vinte capítulos do livro, os bispos da França desonram a grande figura do último Papa canonizado, apresentando-o como o derradeiro eco dos promotores de um "antissemitismo" agora repudiado pela nova Igreja conciliar.
De fato, duas passagens de São Pio X são citadas, em breves citações retiradas do diário do escritor austro-húngaro Theodor Herzl (1860-1904), o fundador do movimento sionista, que militou durante toda a sua vida pela fundação e reconhecimento de um Estado nacional judaico na Palestina.
Cerca de cinco meses antes de sua morte em 3 de julho , ele foi recebido em audiência pelo santo Papa, em 25 de janeiro de 1904, e cuidou de relatar detalhadamente esta entrevista em quatro páginas2. O livro, publicado sob a responsabilidade do Presidente da Conferência Episcopal dos Bispos da França, limita-se a extrair duas vezes duas linhas, que oferecem uma ideia muito empobrecida e truncada, em todo caso, demasiadamente elíptica, do pensamento de São Pio X. "O povo judeu não reconheceu Nosso Senhor, nós não podemos reconhecer o povo judeu" (p. 141) e "Se vocês forem se estabelecer na Palestina, nós prepararemos igrejas e padres para batizá-los todos" (p. 149).
O maniqueísmo dos bispos da França encontra evidentemente aqui um suporte de escolha. Maniqueísmo do qual Philippe Cheneaux ao menos evita o simplismo, quando, em seu último livro3, desiste de fornecer uma citação descontextualizada para evocar uma "resposta cortês, porém, no fundo, firme".
Pareceu-nos útil restituir o pensamento do grande Papa, reproduzindo integralmente aqui o trecho onde, em seu diário, Theodor Herzl relata sua conversa com Joseph Sarto. Nossos leitores poderão assim julgar por si mesmos - e não apenas pela fé dos bispos da França.
Trecho do diário de Theodor Herzl
“26 de janeiro de 1904, Roma.
Ontem eu fui visitar o Papa. Eu já conhecia o caminho, que tinha tomado várias vezes na companhia de Lippay4. Cruzei com guardas suíços, lacaios que pareciam eclesiásticos e eclesiásticos que pareciam lacaios, oficiais e camareiros do papa. Cheguei dez minutos antes da hora marcada, mas não fui mantido esperando. Fui conduzido ao papa passando por vários salões pequenos.
Ele me recebeu de pé e estendeu a mão, que eu não beijei. Lippay tinha me dito que eu deveria fazer isso; no entanto, eu não o fiz. Acredito que tenha deixado uma má impressão por causa disso, já que toda pessoa que visita o papa se ajoelha diante dele e, no mínimo, beija-lhe a mão. Essa questão do beijo na mão me preocupou muito. Finalmente, me senti aliviado por ter decidido não fazê-lo.
Ele se sentou em uma poltrona, uma espécie de trono para ocasiões menores. Convidou-me a sentar perto dele e sorriu amigavelmente, aguardando que eu falasse. Comecei: "Agradeço a Vossa Santidade pelo favor de me conceder esta audiência. - É um prazer", ele disse com tom benevolente. Desculpei-me por meu italiano bastante miserável, mas ele me disse: "Não, fala muito bem, senhor Comendador". De fato, pela primeira vez e seguindo o conselho de Lippay, decidi usar minha condecoração turca. Como resultado, o papa não parava de me chamar de "Comendador". Ele é um bom padre de campo para quem o cristianismo ainda mantém uma vivacidade, mesmo neste palácio do Vaticano.
Apresentei brevemente minha questão a ele. Ele respondeu com um tom severo e categórico (talvez ainda estivesse irritado com minha recusa de beijar-lhe a mão): "Não podemos apoiar esse movimento. Não podemos impedir os judeus de irem para Jerusalém, mas de forma alguma podemos apoiar isso. Mesmo que não tenha sido sempre sagrada, a terra de Jerusalém foi santificada pela vida de Jesus Cristo. Como líder da Igreja, não posso dizer outra coisa. Os judeus não reconheceram nosso Senhor, por isso não podemos reconhecer o povo judeu." (Ele pronunciou o nome de Cristo à moda veneziana, "Jesu", em vez de "Gesu"). E aqui, pensei, o antigo conflito recomeça entre Roma e Jerusalém; ele representa Roma, eu Jerusalém.
Inicialmente, mostrei-me conciliatório. Recitei minha frase habitual sobre a extraterritorialidade dos Lugares Santos: res sacrae extra commercium. Isso não o impressionou muito. Jerusalém, para ele, não deve cair nas mãos dos judeus. "Mas o que você diz, Santo Padre, sobre a situação atual?" perguntei. - "Eu sei que é desagradável ver os turcos em posse de nossos Lugares Santos", respondeu ele. "Somos obrigados a suportar isso. Mas apoiar os judeus para que obtenham, isso é algo que não podemos fazer".
Destaquei que nossa motivação era a angústia dos judeus, e que pretendíamos deixar de lado as questões religiosas. "Sim", disse ele, "mas nós, e especialmente eu como líder da Igreja, não podemos. Dois casos podem se apresentar. Ou os judeus permanecem fiéis à sua crença e continuam a esperar pelo Messias, que para nós já veio. Nesse caso, eles negam a divindade de Jesus, e não podemos fazer nada por eles. Ou eles vão lá sem nenhuma religião, e nesse caso nós podemos ainda menos apoiá-los. A religião judaica foi substituída pela doutrina de Cristo, e portanto não podemos mais reconhecer sua existência. Os judeus, que deveriam ter sido os primeiros a reconhecer Jesus Cristo, ainda não o fizeram até hoje."
Quase disse: "Isso acontece em todas as famílias. Ninguém é profeta em sua própria família." Em vez disso, declarei: "O terror e as perseguições talvez não fossem os melhores meios para esclarecer os judeus." Ele replicou, desta vez com uma simplicidade desarmante: "Nosso Senhor veio sem possuir qualquer poder. Ele era pobre. Ele veio em paz. Ele não perseguiu ninguém, foi perseguido. Até os Apóstolos o abandonaram. Somente depois ele cresceu. Somente após três séculos é que a Igreja foi estabelecida. Os judeus, portanto, tiveram tempo para reconhecer a divindade de Jesus Cristo sem qualquer pressão externa. Mas ainda não o fizeram até agora."
"Mas, Santo Padre", disse eu, "a situação dos judeus é terrível. Não sei se Vossa Santidade percebe a gravidade desse drama. Precisamos de um país para os perseguidos." - "Mas deve ser Jerusalém?" perguntou ele. "Não pedimos Jerusalém", esclareci, "mas a Palestina, apenas o país secular." Ele repetiu: "Não podemos apoiar isso." - "Vossa Santidade conhece a situação dos judeus?" perguntei. - "Sim, conheci em Mântua", respondeu ele. "Há judeus lá. Aliás, sempre tive boas relações com os judeus. Recentemente, à noite, tive a visita de dois judeus. É verdade que existem relações que vão além da religião: relações de cortesia e caridade. Não negamos aos judeus nenhum dos dois. Além disso, rezamos por eles, para que sua mente se ilumine. Precisamente hoje, estamos celebrando a festa de um incrédulo que, no caminho de Damasco, se converteu de maneira milagrosa à verdadeira fé5. Portanto, se vocês forem para a Palestina e lá estabelecerem seu povo, prepararemos igrejas e padres para batizá-los todos."
Neste momento, o Conde Lippay acabara de ser anunciado. O papa permitiu que ele entrasse. O conde se ajoelhou, beijou-lhe a mão e então começou a falar sobre nosso encontro "milagroso" no café Bauer, em Veneza. O "milagre" tinha sido mudar seu plano de viagem, já que inicialmente tinha a intenção de passar a noite em Pádua. Então ele relatou que, durante esse encontro, eu tinha expressado o desejo de poder beijar os pés do Santo Padre.
O papa, ouvindo isso, fez uma careta, já que nem sequer tinha beijado sua mão. Lippay contou também que eu tinha falado sobre Jesus Cristo reconhecendo sua nobreza de caráter. O papa continuou ouvindo-o enquanto pegava um pouco de rapé de vez em quando, depois assoava o nariz em um grande lenço vermelho de algodão. É esse comportamento de camponês que, mais do que tudo, o torna simpático e respeitável para mim. Lippay, evidentemente, queria explicar por que me tinha introduzido, e talvez se desculpar por isso. Mas o papa disse: "Você fez bem. Estou feliz que você tenha me trazido o 'signor Comendatore'". Mas, quanto ao assunto em si, ele repetiu o que me tinha dito: Non possumus!
Ele nos dispensou. Lippay permaneceu ajoelhado diante dele por muito tempo, enquanto lhe dava beijos na mão, muitos beijos. Notei que o papa gostava disso. No entanto, eu me contentei em apertar-lhe a mão calorosamente e me curvar profundamente. A audiência durou cerca de vinte e cinco minutos.
Depois, visitei as Salas de Rafael, onde passei uma hora. Havia um quadro lá representando o imperador ajoelhado diante do papa, sentado, coroando-o. É assim que a tradição romana exige6.”
"Marcos históricos do antijudaísmo cristão", p. 141 e "A Igreja e o Estado de Israel", p. 149.
Theodor Herzl, Diário (1895-1904). O fundador do sionismo fala, Calmann-Lévy 1990, p. 373-377.
Philippe Cheneaux, O Fim do Antijudaísmo Cristão. A Igreja Católica e os Judeus da Revolução Francesa ao Concílio Vaticano II, Cerf, 2023, p. 84
Trata-se do católico Berthold Dominik Lippay (1864-1919), retratista austríaco, que Theodor Herzl encontrou em Veneza e que organizou o encontro com o Papa.
São Paulo, comemorado em 25 de janeiro, dia da presente entrevista.
Uma versão em inglês desta entrevista está disponível na internet em : https://ccjr.us/dialogika-resources/primary-texts-from-the-history-of-the-relationship/ herzl1904.